（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长陈介源表示，「假藏传佛教」四大派诸上师对西藏人灌输「朱古」概念，意味着四大教派之达赖、班禅、诸法王、诸活佛等全都是「未终朱古」；亦即四大教派的领头人，都有能力作到「未终朱古」－－未临终前的朱古。然事实的真相如何，有待探讨。
十四世达赖在「未终朱古」中如是言：「通常所谓的『转世』意味着『结束了前世，转生到今世』，因此凡夫们没有能力作到『未临终前的朱古』。然而，大地菩萨可于同时间内化现出千百身相，『未终朱古』对大地菩萨而言，是绝对可以办到的。」
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歷代达赖在临终前，都有遗言要转世再来，依于十四世达赖所言，歷代达赖全都是「未终朱古」；除了第一世达赖－－一切遍知根敦珠巴和宗喀巴「至尊」，这两个人没有「未终朱古」遗言。因为根敦珠巴是「日喀则达纳小孩－桑吉曲陪」的神奇事件，追加其为「第一世达赖」故。十四世达赖言「未终朱古对大地菩萨而言，是绝对可以办到的」，这句话的涵意，不言而喻就是指他自己，因为其他歷代达赖临终前都有「未终朱古」遗言。
「大地菩萨」乃指见道以上的菩萨摩诃萨，专指初地到十地位菩萨，甚至是八地菩萨以上的神力庄严；因智慧深广，位居菩萨高位，说之为大地菩萨。见道菩萨是指「开悟明心」的七住位菩萨，因为刚刚开悟，对于般若实相智慧所知有限，只知道般若「总相智」，尚需依止善知识修学「别相智」乃至「一切总智」；在歷经将近一大阿僧祇劫的菩萨行，方能由八住、九住、十住进入十行、十迴向位，最后才能进入初地；初地到七地乃菩萨修行之第二大阿僧祇劫，八地以上到圆满十地为菩萨修行之第三大阿僧祇劫，之后还要经过百劫修相好的等觉菩萨位之后，再进入一生补处的妙觉位，才能成就佛道。基本上来说，初地、二地、三地之高位菩萨，因尚未发起「意生身」、五神通的缘故，所以难免有「隔阴之迷」；必须修学到三地满心位，发起「意生身」和五神通以后，才能于「转世」之后，不必他人教学，就能有前世所学之一切记忆。
诚如十四世达赖所言「未终朱古对大地菩萨而言，是绝对可以办到的」，这句话只能说只对了一半。对于已经三地满心位以上的「地上菩萨」而言，不停地「转世」修学佛道，「自利利他」，最后在第三大阿僧祇劫后成就佛道；此乃修学大乘佛菩提道的大乘菩萨，所必须经歷的过程。然而初地、二地、三地前之「地上菩萨」，在未发起「意生身」、五神通之前，难免有「隔阴之迷」，是无法作到「未终朱古」，但可以依愿力而受生；三地满心位以上之「地上菩萨」，已经发起「意生身」、五神通者，可以化身到「十方世界」广度有缘之时，此时的三地满心位菩萨，留在娑婆世界的机率反而变少了。至于达赖所言，可以化身百千身相的「大地菩萨」而言，要作「未终朱古」到西藏地区「固定」作达赖「转世灵童」，那是达赖自己往脸上贴金；原因是「根本不可能」，简直是玷污了这些「大地菩萨」。
十四世达赖以凡夫之身，平庸且错谬的佛法知见，却暗示自己就是「未终朱古」，无疑地也暗示自己就是「大地菩萨」；如此的作为，无非是暗藏着「政治运作」深意。为了预防中国当局，利用达赖「转世灵童」，进而掌控全西藏，故而摆明了说「我就是未终朱古，下一世要不要转世再来，我说了算」。说一句比较不客气的话，歷经十四次的达赖「转世灵童」，根本就是十四个不同小孩，与「未终朱古」完全扯不上关系。
十四世达赖又言：「在西藏转世认证制度中，有各种转世的认证。如：同续转世、业愿转世、受教或加持转世等。转世的用意为：能继续或完成上世尚未圆满的传教利众事业。有时为能代替同续转世，未证圣道的上师可採取与自己业愿相应的某人作为自己的『朱古』，或受教弟子及他人作为自己的『朱古』。因此，未获圣道的上师们仍有可能具有『异续的未终朱古』。」
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十四世达赖这句「转世的用意为：能继续或完成上世尚未圆满的传教利众事业」，是相当正确的，然而接下来的这句「有时为能代替同续转世，未证圣道的上师可採取与自己业愿相应的某人作为自己的『朱古』，或受教弟子及他人作为自己的『朱古』」，就闹了一个大笑话了。
「因果轮迴」就是「转世」，这是六道众生无可奈何且不可免除的宿命。至于已经「开悟明心」（见道）的菩萨，有了般若实相智慧，为了自己的道业，也为了利乐有缘众生，「转世」再来也是理所当然。达赖所说「代替转世」作为「自己的朱古」，那就是完全不懂佛法所闹出来的大笑话；所说的「在西藏转世认证制度中，有各种转世的认证」，简直就是「鬼扯蛋」！
接下来又说：「另外，由同一位前世的身、语、意，在同一时间内转世为多位『朱古』，这种现象也是不可否认的。」看到这里，差点「喷饭又吐血」。佛法被十四世达赖如此乱说，也真是服了他。
有一部名为「小活佛」的电影，就是将「转世灵童」一分为身、口、意三个小孩，其「始作俑者」理念离不开达赖这个人。这种将「转世灵童」以三倍数成长的手法，犹如世间的「老鼠会」一般；虽然活佛、法王以三倍数成长，但达赖却不是身、口、意「转世」，岂不怪哉？！「以子之矛，攻子之盾」，歷代达赖的佛法证量，显然无法分身以身、口、意来「转世」，有何资格来统领其他教派。再说，十四世达赖「说得一口好菜，但却无法作出一道菜」，意思是说，达赖满口的「转世」、「转世认证」、「转世认证方法」；临到紧要关头，却说出「代替转世」、「身、语、意，在同一时间内转世为多位『朱古』」的荒唐语。从这里可以明确的了知，「假藏传佛教」真乃道地的「附佛法外道」；只能盗取佛法的名相与理念，但所说出来的法，却完全不是那么一回事。
「轮迴转世」就是这一世死亡，「转生」到下一世；无论是璀璨的一生或是悲惨的一生，全都离不开这种「轮迴」宿命；时而天上，时而是人，有时下堕为畜生、饿鬼乃至地狱。此生、来世乃两个不相同的身体，依于两个不同身体所出生的意识，显然也不相同；意思很明显，意识心不是「轮迴转世」的主体心。摄持此世的主体心，与摄持来世的主体心，必须能够连贯而不中断，才能够说是「轮迴转世」的主体心；也就是说，摄持此生、来世是同一个心，此心即是第八识如来藏。十四世达赖前面所说的「意识心续流」，不管此意识心是粗心、细心、极细心，全都是会断灭的心，不能作为「轮迴转世」的主体心。所言「代替转世」，是「西藏转世认证制度中，有各种转世的认证」，是西藏地区所独有，那根本已经乱了套。佛法是唯一的，放诸四海皆准，就算是「西藏转世认证制度」，也必须依于佛法的「因果轮迴」法则。
十四世达赖口中所谓的「代替修行」、「代替业愿」，这些说法全都是无稽之谈。每一个众生全都各自拥有独一无二的第八识如来藏心，此心的体性乃不生不灭、不增不减，含藏着无量无边的染净种子；种子的染净，关系着「轮迴」与「解脱」乃至「成佛」，这是佛法的全貌，也是佛法的最大秘密。生命的由来，乃依于每一个众生各自拥有的第八识如来藏所含藏的种子起了「异熟」所导致，也就是说，种子的「异熟」现象，就是「轮迴」法相的呈现。既然第八识如来藏是独一无二，所含藏的种子当然不可能与其他人有所夹杂，「代替修行」、「代替业愿」如何能行得通？其体性又是「不增不减」，代替他人就难免有「增减」；只有在一种情况下可以「代替修行」，那就是在修行「无上瑜伽」双身法时，可以勉强行之，条件只限修双身法的喇嘛。
十四世达赖所言「身、语、意，在同一时间内转世为多位『朱古』」，乃是不懂佛法的说词。每一个生命的出生，乃第八识如来藏藉父母亲的和合之缘所生；也就是说，父母亲和合所成就的「受精卵」，如果没有第八识如来藏所成就的「中阴身」来投胎，这个「受精卵」是不可能成为日后的婴儿。这就是佛法中所说的「身从何来，死往何处去？」的真正义理。说得白一点，生命的出生是从第八识如来藏来，死亡之后，也回归第八识如来藏去；因为死亡以后，不是一了百了，而是有「中阴身」的出现，此「中阴身」即是如来藏所生故。既然如来藏只有一个，所出生的身、口、意在死亡之后，也只能由如来藏出生一个「中阴身」来投胎；根本不可能分成身、口、意三个「中阴身」，显然十四世达赖是睁着眼睛说瞎话。于因果轮迴的法则更是说不通，因为三个「朱古」既由前世同一人转世而来，理应共同承受前世此人的一切善恶业报，必定生则同生、病则同病、死则同死，才符合因果的法则，但实际上可能吗？达赖何不为我们举出确切的实例来？
达赖自认为是「未终朱古」，所以在临终前留下遗言，说自己要「转世再来」；然而经过检视十四世达赖所说内文，根本就是自抬身价，乃完全不懂佛法的凡夫。换句话说，以凡夫之躯，用暗示的说法，自诩为「未终朱古」的「大地菩萨」，其实是个不懂佛法的「六道轮迴」众生。所言「代替业愿」与身口意可以分成多个「朱古」的「西藏转世认证」，也是不懂佛法的胡乱语。（採访组报导）20160916
正觉教育基金会採访组
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