探讨达赖十四世关于转世认证的公开声明文─取材自2011年达赖官方国际华文网站─第十七则:透析转世认证方法

更新日期:2016/09/10     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长陈介源表示,逐步说完了十四世达赖所说「转世认证」、「西藏的转世认证制度」,接下来就是重头戏「转世认证方法」。

十四世达赖言:「转世认证的传统建立以后,寻访、认证的方法和途径也逐步完善和健全。其中最重要的是:前世临终前的遗嘱、指示或特殊迹象;转世灵童准确无误地讲出前世的生活点滴,能辨认前世的遗物及侍从等。」这就是「西藏转世认证制度」传统所说的「转世认证方法」。

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十四世达赖自己也如此说:「转世认证的传统建立以后,寻访、认证的方法和途径也逐步完善和健全」,也就是说,「转世认证方法」是经过「逐步改善」,才有最后的「完善和健全」。如果依逻辑学来说,达赖「转世灵童」之「转世认证方法」,在前几世根本不完善、也不健全;否则就没有所谓的「逐步完善和健全」之说。依照如此的推理,第一世达赖到现在的十四世达赖,也会因为「认证制度」的不完美而产生「错误的认证」,那么这期间所产生的达赖,难免会有瑕疵问题出现。

十四世达赖所说「认证的方法和途径」最重要的几点是「前世临终前的遗嘱、指示或特殊迹象;转世灵童准确无误地讲出前世的生活点滴,能辨认前世的遗物及侍从等」。很明显的这些「认证的方法和途径」,是后来加上去的,因为根敦珠巴在临终前并没有「遗嘱、指示」要转世再来,而是先有了索南嘉措得到了蒙古王俺答汗给他「达赖」的封号之后,然后自己封为三世达赖,再去往前兜上第二世、第一世,所谓「达赖」封号的由来,全部都是为了政治上的利益考量,是蒙古王公与西藏黄教僧索南嘉措为了互相利用、互相利益的勾结手段罢了。为了要确实掌握「政教合一」的领导权,这些「政治运作」的手腕,也就在所难免;「日喀则达纳小孩-桑吉曲陪」的神奇事件,也就不迳而走、神奇传开。也许「日喀则达纳小孩-桑吉曲陪」是早熟的小孩,那么黄教的核心人物,要训练出一个能够「讲出前世的生活点滴,能辨认前世的遗物及侍从等」,想来并不是一件难事。将桑吉曲陪造神成功以后,那么追认「一切遍知根敦珠巴」为第一世达赖,也就顺理成章;「转世认证的传统建立」,也就在此种情况下逐步成形。

在西藏地区,达赖的权力是何其之大,类似此种「日喀则达纳小孩-桑吉曲陪」事件,一定会层出不穷。故而十四世达赖才说:「除此之外,还有祈请圣者占卜;祈求世俗护法的神谕;观察拉姆拉措湖和其他护法之魂湖等很多方法和途径。当出现一个以上的灵童候选人,难以断定之时,也有在佛象圣物前,举行『食团问卜』(或称『面团球占卜』-译者)决定的惯例。

为什么会「出现一个以上的灵童候选人」?理由很简单,有许多的普通小孩能够「准确无误地讲出前世的生活点滴,能辨认前世的遗物及侍从等」,所以才会「出现一个以上的灵童候选人」!因为「转世认证方法」是由于达赖「转世灵童」的出现而施设,属人为因素,自然也会因为「政治的考量」而走向弊端。而当弊端出现之时,一些鬼神信仰的技俩,例如「圣者占卜」、「世俗护法的神谕」、「观察拉姆拉措湖和其他护法之魂湖」等也就应时出现;更扯的是「食团问卜」的决定惯例。

既然「认证的方法和途径」是一种人为的施设,那么「有心人」必然会从中找出「认证的方法和途径」。由于西藏、青海等地区,地处贫瘠,95%是农奴且文盲甚多,其经济命脉全部掌握在喇嘛与少数贵族手中;一旦达赖、班禅、诸法王、诸活佛死亡之时,就是这些农奴家庭翻身的机会。这些喇嘛领导人,临老之时,「有心人」必然会细细观察其生活诸多细节;家中若正好有男孩与此喇嘛领导人死亡之时相当,「伪造出生日期」自然应运而生。如果这个小孩的相貌清秀,口齿也清晰伶俐,加上「灵童候选人」是一个团队的运作,那么训练「准确无误地讲出前世的生活点滴,能辨认前世的遗物及侍从等」,也不是不可能之事;「出现一个以上的灵童候选人」,也就没有什么值得奇怪了,犹如宫庭中立太子一事,也是黑幕重重,现代学术界早已有学者将歷代灵童做人肉搜寻,统计结果显示,大部份所谓的灵童,背后大都是政治力量的角力,比方说灵童多出自有钱家族的孩子,每个世俗中有钱有势的家族,就会去想办法让家中一位数位不等的孩童成为灵童,家族本身已经有世俗的力量,然后让孩子进入寺庙掌握出世间的力量,于是整个天下都归属于这个家族。

当「认证的方法」出现弊端无法决定之时,只好求助于「占卜」或「神蹟」了。然而,将达赖「转世灵童」的命运,交给「占卜」乃至「奇奇怪怪」的事蹟时,其公信力终究要大打折扣的。「占卜」乃江湖术士的微末技俩,「占卜者」非是「圣者」,乃是「术仔」;于佛法的层面来说,根本上不了檯面。十四世达赖将「占卜者」妄说为「圣者」,其佛法知见,可说是非常肤浅。至于种种「神谕」、「神蹟」、「食团问卜」的运作方式与看法,那也是「见仁见智」,最后难免沦落到「国王的新衣」层次;例如达赖亲信的神喻人选,竟大清王朝一代,竟然有甚多人因为降神作弊而最后被西藏政府处以死刑的下场!在旁观者的角度看来,难免「遗笑大方」了。

从十四世达赖在「公开声明」中所说,我们了知歷代达赖「转世灵童」的源头,自认为是「宗喀巴大师的弟子,一切遍知根敦珠巴」,亦即歷代达赖「转世灵童」的祖师爷即是根敦珠巴,而根敦珠巴又是师承宗喀巴;也就是说,歷代达赖的佛法思惟全是宗喀巴的一脉相传。宗喀巴此人的佛法思惟乃「缘起性空」,主张现象界一切法的「缘起缘灭」现象,认为是法界的真实相,否定有一个真实法第八识如来藏的存在。歷代达赖师承这样的说法,不但无法得到二乘的解脱,更甭谈大乘的佛菩提道了;此「公开声明」所说的「转世认证方法」,与宗喀巴所主张的「缘起性空」,从根本上说已经相互矛盾、说不通了。

宗喀巴的佛学思想有两本最重要的着作:《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》。「菩提」显然是在说声闻、缘觉菩提、佛菩提,意思是说,菩提道的实证是有「次第性」的,乃循序渐进,故而分成「上半部」与「下半部」。依内文所说,「上半部」所谈乃属解脱的论述,「下半部」才说成佛之道。从《菩提道次第广论》所提及的内容看来,「上半部」所说不外就是「缘起性空」,认为一切法只要有「」就能「生起」,不需要有常住法;将「缘起性空」循环性的生灭现象当作是法界的真实相,而「无知」于「缘起」背后的「根本因」第八识如来藏。《菩提道次第广论》「下半部」所谈的内容,就是「无上瑜伽双身法的观想,也就是宗喀巴所要论述的「成佛之道」;「上、下」两部所说,就是宗喀巴整个佛法思惟。

无上瑜伽双身法的实际内容,不外就是男女之间肌肤与性器官的相接、相入所产生的一种淫乐触;当这种淫乐触昇华到极致而能忍住不洩露精液,宗喀巴就将这种暂时存在,能引生全身触乐的「觉受」,名之为「即身成佛」。歷代达赖所传承的法,就是这种「无上瑜伽双身法,也就是现今十四世达赖在全世界所推行的「谭崔瑜伽」。

菩提道次第广论》「下半部」只是「无上瑜伽双身法的「观想」,《密宗道次第广论》才是真正进入「实修」,这就是为什么诸喇嘛上师口口声声说「密宗」高于「菩提」;最大的原因,就是必须要先修学「菩提道的观想」,才能进入「密宗」,完成「即身成佛」的实修。当宗喀巴完成这两部书而又广行天下之时,达赖口中的「宗喀巴大师」,实际上已经变成「宗喀巴大输」;原因是「无上瑜伽双身法不过是欲界男女的「家常便饭」,根本谈不上是「即身成佛」的实修。歷代达赖承袭这种歪风与淫秽行为,高推为「成佛之道」,不但玷污了神圣的佛法,也为善良的社会风气,带来了不良的示范。

说了如此多「转世认证方法」的题外话,目的是要说明「宗喀巴大师的弟子,一切遍知根敦珠巴」,全都是错修佛法、妄说佛法的两名凡夫;根本不是「大师」,也不是「一切遍知」。之所以会有歷代达赖「转世灵童」的「认证方法」,其目的无非是「政治领导权的需要」,并不是有什么大菩萨在西藏转世。

所以说,「轮迴转世」对所有众生来说,乃属稀松平常之事;由于「业力」的牵引,所有众生的「轮迴转世」,可以说全是身不由己。由于真实的佛法乃甚深又极甚深,故而「有心人」利用众生不懂佛法的盲点,从中运作;将身不由己的「轮迴转世」,大张旗鼓的招谣为「灵童转世」,藉以提高其社会地位。西藏「藏传佛教」四大教派的达赖、诸法王、诸活佛、诸仁波切的「灵童转世」,就是最好的例子。不可讳言的,为了要统领其他教派,达赖「转世灵童」乃是在这种情况下应运而生;也为了要吸取佛教的众多资源与获取政治利益,「认证方法」的传承与诸多神奇的搞怪手法,也就没有什么值得奇怪了。(採访组报导)20160910

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/461

关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛

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