永嘉玄觉禅师的《证道歌》中有句：「五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没」，可见「五阴」与「三毒」都是吾人依我见我执产生的虚妄不实妄想与执着，是解脱与成就佛道的遮障，但是假藏传佛教四大教派的「谭崔法教」，却将虚幻不实的「五蕴（五阴）」以妄作真，当作成佛的依凭，还将它拆解为五方「各作一方如来」，公然违背释迦世尊的圣教，令人啼笑皆非

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正觉教育基金会董事长陈介源表示，十四世达赖在「如何投生 」的末尾，写下了他所要表达的伏笔；一方面告诉世人轮迴的问题，一方面也暗示世人，他是一个有能力依于「愿力」所转世的达赖「转世灵童」。

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或许有人会反驳说：密宗的归依也有包含佛、法、僧三宝啊，就算以上辨证是正确的，不然我们把上师归类到僧宝中而归依，这样子来修学总是佛法了吧？假使密宗的归依愿意回归佛法的正道—归依于佛、法、僧三宝，虽然表面上看起来方向是正确了，但是其中的修行细节仍然是未知数，因为差之毫釐失之千里，必须得要道理上以及事修上两者皆如实契合 佛陀的法教，才可以说是正确的佛法，否则就是表面以佛法的名相明修栈道，实质却弘扬非如来法暗度陈仓的佛门外道，

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由于密宗向来侧重观想，上师相应法亦循其次第，依观想成就与否评断学人的修持程度。为了切实让学人心里真的认为上师与 佛无二无别，需要反覆加强观想。强调观想须至极细微之程度，全身各部份都要仔细观想，不然便缺乏功效！

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正觉教育基金会董事长陈介源表示，此则乃藉由十四世达赖的说法因缘，进一步说明佛法的各种面相；将轮迴、解脱、成佛的根源，作一次的总说

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